由装置展覽说到事後避孕藥

二零零四年底在阿根廷首都布誼諾斯艾利斯遇上阿根廷著名裝置藝術家León Ferrari的展覽。展覽對宗教大加鞭撻﹐把耶穌釘十字架改為耶穌被釘在一架戰機上﹐又把典型宗教人物塑像﹑雀籠和雀糞混在一起﹐他的展覽引起宗教界強烈反彈﹐教徒和宗教組織群起圍攻﹐展出的第一天﹐就有人擊破玻璃裝置﹐展覽被迫停辦數日。

重開之後﹐當局限制人流進入﹐又不容參觀人士把隨身物帶入展廳。其後宗教團體和人士告上法庭﹐要求關閉展覽。結果，展覽要在聖誕期間關閉﹐以避風頭。最後﹐法庭判決展覽可繼續﹐但當局須在展廳週圍貼出告示﹐警告參觀人士展覽「可能引起宗教情緒上的不安」, 展覽才得以繼續辦下去。

我到场参观过展覽﹐深感León Ferrari是一位戰鬥格的藝術家﹐對宗教給以無情的批判﹐不僅觸及阿根廷﹑拉丁美洲的歷史﹐還旁及當下的歷史﹐例如阿根廷教會在二十世紀七十年代對軍政府的殘酷統治就手旁觀以及布殊政府發動伊拉克戰爭背後的宗教情緒。

展覽之所以引起如此大的反對聲音﹐不難明白，不是因為展覽用了什麼轟天動地的技巧或有什麼轟天動地的內容﹐而是因為阿根廷和其他拉丁美洲國家一樣﹐是一個仍然十分受宗教影響的國家﹐國內超過八成的人信奉天主教﹐對宗教稍有激烈一點的抨擊﹐都很易招致非議﹐面對龐大的壓力。

我曾在阿國第二大城市Cordoba逗留個多月﹐幾乎每日都經過一個教堂﹐每逢五六點鐘﹐總會見到老老嫩嫩﹐幼年壯年﹐魚貫進入教堂崇拜。歐洲的教堂固然多﹐卻是冷冷清清﹐而且都是老人多﹐和南美的情況形成強烈的對比。

有關「事後避孕藥」(Morning After Pills)的新聞﹐開了另一扇窗口讓我對拉丁美洲的社會有所認識。「事後避孕藥」並非墮胎藥﹐它的作用在於防止婦女因沒有做避孕措施而懷孕﹐當事人如果在性事後三天之內服食這種藥﹐懷孕的機會將會很微。我在秘魯時﹐正值秘魯女衛生部長Pilar Mazzetti決意把「事後避孕藥」引入醫院和醫療中心﹐結果她遭到國會保守議員的威脅﹐要告她鼓勵墮胎﹐破壞國家倫常。在墨西哥﹐立法會於二零零四年才通過售賣「事後避孕藥」﹐卻激起教會的強烈反彈﹐稱此為助長滅種滅族的行為。智利政府亦在同一年(二零零四年)才批准強姦案受害人可以從醫院取得「事後避孕藥」﹐一名衛生官員因為提早宣佈放寬限制而被總統革了職。

波利維亞的Sucre歷史古城﹐為波國獨立革命發源地﹐這個城市人口只有二十萬﹐在市中心﹐卻幾乎每隔一條大街就有一座教堂座落在街角或街中央﹐密集度匪夷所思。波利维亚超過一半的人口是印第安人﹐本有自己的信仰﹐但現時八成的人口信奉天主教﹐當年西班牙侵略者該是用了多大的力量和窮兇極惡來改變新大陸的文化和宗教。時至今日﹐天主教勢力在拉丁美洲依然旺盛﹐全球有超過一半的天主教徒居住在這個地區。

念及此﹐不能不对León Ferrari的戰鬥格和作為一個藝術家勇于批判的精神肃然起敬。