1． 香港過去八年推行自由行，引致内地客湧港，所造成的負面影響越來越清楚，香港慢慢變成由零售和地產支撐經濟，經濟趨向單一化，活力逐漸消失，箇中最大得益者為誰？肯定不是香港的整體利益，更不是大部分的香港人，而是佔極少數的大地主、大零售商和大地產商。香港的租金在陸客龐大的消費力支撐下，一路飆升，令傳統企業和中小企業難於立足，創業機會被斷送；同時帶來的社會問題越來越多。大陸孕婦闖關來港生子就是一個最好例子，不僅對本地產科服務帶來嚴重衝擊，亦影響其他正常醫療服務，衍生的雙非兒童居留權問題，更造成不公不平，也對香港未來的教育醫療等服務造成無可估量的壓力，更令香港的人口政策潰不成軍，完全失控。如果再來跨境自駕遊，更多陸客湧港，豈不是火上加油，自找絕路？

2． 香港污染嚴重，有目共睹，思匯政策研究所發表今年一月發表的報告指出，2005至2011年即特首曾蔭權在任期間，本港路邊二氧化氮排放量達每立方米250微克，較世衛標準每立方米40微克超標5倍，估計有超過７０００人在這些年間因空氣差提前死亡。你可能不信服７０００這個數字，但我的個人經驗是，每逢當日路邊空氣污染嚴重，頭就會痛，萬試萬靈。我渴望見到香港藍色的天，可以呼吸清新一點的空氣。開放自駕遊，將促使香港路邊污染問題更嚴重，而且，内地車輛的排放標準未如香港，情況會更壞。

3． 交通擠塞：香港市内道路狹窄，私家車和巴士數量多，造成嚴重的交通擠塞問題。政府去年2月以私家車增長太快造成交通擠塞為由，增加私家車首次登記稅15%，期望將全港行駛的私家車總數維持在41.4萬部，實現「零增長」。現在卻要開放自駕遊，引入更多車輛到香港，這不是自相矛盾的政策嗎？這個政府就像一個有精神分裂的人，制定的政策自相矛盾，不講邏輯，沒有周詳考慮，形同兒戲。而且，不要忘記， 加稅近一年，全新的私家車登記較去年同期仍增加8.7％，路面私家車總數升至43.3萬輛，增幅4.8%。香港的私家車已經夠多，還要借外力，令香港行駛的私家車數量更上一層樓，造成的不僅是交通更加擠塞，也是空氣更加污染。嗚呼哀哉。

4． 香港地少人多，地鐵四通八達，根本不需以私家車作遊的工具，自駕遊本身根本不成立。若說去英國，澳洲，或廣東，自駕遊，可以說得通，因爲幅員廣闊，香港？真是有點說笑。

5． 在氣候暖化問題成爲全球的關注，國際社會力倡低碳生活的同時，香港政府卻和大陸政府“合謀”，鼓勵人即使來香港這個彈丸之地，也以車代步，其思維完全和綠色生活的原則背道而馳。根據浸會大學2011年的調查，香港市民意識到氣候變化和由此對日常生活產生的影響，他們願意改變生活模式，支持綠色生活；而政府也推出“綠色生活-低碳生活篇”的宣傳片，鼓勵市民過綠色生活，現在政府卻要落實自駕遊，反綠色生活而行，不是再一次表現其精神分裂，前後矛盾的本質嗎？！

6． 國内和香港的道路系統不協調，又有左右軚不同的問題，駕駛態度和文化亦不同，道路安全肯定成疑。

總而言之，我期待在香港可以有好的生活質素，例如空氣好些；空間多些；不同種類的商店和鋪頭（新的舊的，傳統的現代的）可以並存；生活有消費以外的選擇；市内有單車道，可以踩單車上班……這些願景，和推行跨境自駕遊以催生消費背後的理念及造成的後果，是完全相違背的。

我義無反顧，反對“跨境自駕遊”。

喜歡這篇文章：“來吧，不要什麽都應承-反對“跨境自駕遊”運動芻議“

請大家行動，表達你的意見。

[請廣傳] 多過十萬港人強烈反對自駕遊下月摧毀香港

本港婦女的生育率一直偏低，加上人口壽命延長，人口老化的趨勢乃不爭事實。第二類嬰兒來港（註：即雙非嬰兒）定居，能在一定程度上補充香港的勞動力，稍緩人口老化的情況。

這論調至今仍是政府安撫沸騰民情的説辭。

《論語》中孔子說：「不患寡而患不均」。治國之道，不在於統治者所擁有的土地和人民的多寡，而在於政治的公平公正。

雙非嬰兒的父母非香港居民，沒有在香港納 稅，對香港社會沒有貢獻，為什麽香港人要供他們的子女在港讀書（單是大學生，香港政府每年每個學生資助20-30萬港元培養他們成才），讓他們享有本地居民可享有的福利和權益？這是明顯的不公不正。解決香港人口老化問題，要建基於這些不公上面嗎？

可憐香港那些老人，一生勞碌，香港的繁榮，他們有莫大的功勞，卻有什麽下場？每個月就靠政府給的1000元養老金；老人院舍宿位長期嚴重不足，不少人未輪候到，就已經去了；街頭巷尾，到處是執紙皮報紙的老人。應照顧的沒有受到照顧，而不應照顧的，卻得到照顧，是這些不公不平令我不安和憤懣。

香港人口老化，政府應該積極引入年青才俊才是，而不是發生雙非問題了，就以堂而皇之的道理掩飾，這無異於掩耳盜鈴。

在當時的立法會，當時的唐司長曾引用香港政府統計處的調查，說95%的雙非嬰兒「會在未滿一歲前離開香港，而當中的50% 將會在二十一歲前返回香港居住，換言之，約52%的第二類嬰兒最終逗留在香港。」我不知道唐司長是如何得出50%會在二十一嵗前返回香港居住的結論，我倒是覺得，至今種種跡象顯示，大大超過50%的人會在小學前就返回香港居住，為的是接受較好的教育。

統計處2011年發表的調查結果其實支撐了這個説法，受訪的雙非兒童父母被問到安排子女留港居住的決定因素是什麽時，８２％，即絕大多數，是因爲「香港的教育制度較好」。内地孕婦拼了命也要來港生仔，無非是想給自己的兒女好的教育和光明的前途，此乃為人父母之心情。其實香港人不應該怪她們，只能怪我們的無能政府，早知問題所在，卻不聞不問，到了問題越來越嚴重，非處理不可，也只是抛出不治標的行政措施，例如打擊中介公司之類，真是當香港人是白痴。

沒法的，一日政府不是民選，就可以好像我們的曾特首所講，「視民意如浮雲」，睬你就傻。而香港離真正民選政府之日，還要等多少個十年呢？

雙非嬰兒的問題有多嚴重？看這些統計會嚇死你：

雙非嬰兒佔當年香港出生嬰兒的比例是：
2001年：620 （1.3%）
2004年：4102 （8.6%）
2008年：25269 （32.1%）
2010年：32653 （36.9%）
這是我從某大學的民主墻拍下的數字：

每年近四成的嬰兒是雙非嬰兒，你說是不是嚇人？？一個社會怎可以容忍這樣的不公？這個社會還可以承受嗎？ 我們的議員都做了些什麽？有監察政府嗎？

算了，在一國兩制注定以一國先行的情況下，香港人的悲哀太多了，想到唐英年這樣的人（又蠢又懶，不知所謂）會成爲特首，就更加悲哀。

不過，世事永遠不如表面的簡單。 最近看新聞，才知道現時超級市場貨架上擺賣的進口特级初榨橄欖油很多都不符合國際標準。 首先，這些國際標準，例如美國農業部和國際橄欖議會（International Olive Council,聯合國轄下組織）定下的橄欖油標準其實只是最基本的標準，因爲標準訂得不高和不夠全面，所以在德國和澳洲出現了新的橄欖油質量國際標準，超級市場售賣的進口特級初榨橄欖油連基本的國際標準都達不到，可知質量如何不濟。

而有關指控是有根有據的，因爲是根據美國加州大學戴維斯分校2010年的研究得出來的。研究顯示，大部分在超級市場出售的特級初榨橄欖油都不達國際標準。

我把報告粗略看了，發現研究所測試的入口特級初榨橄欖油其實就是香港超級市場或其他零售點買到的入口特級初榨橄欖油，例如Bertolli，Filippo Berio，在百佳和惠康都可買到，而且是主要的入口特級初榨橄欖油產品，我的廚房擺放的正是Bertolli。結果是，Bertolli三個試驗的樣本都不合格，Filippo Berio則三個樣本中只有一個合格。根據研究，只有Kirkland Organic這個入口牌子的橄欖油，三個樣本全合格。

如果你有買過特級初榨橄欖油，你會發現Bertolli，Filippo Berio這些牌子賣得特貴，因爲標榜是意大利進口，以及是extra virgin。研究指出，很多所謂特級初榨橄欖油其實是用了次貨的橄欖製成，或混了其他植物油，或者是因爲處理不當導致氧化。另有研究指出，進口商或生産商把此貨的橄欖油入口意大利，再將之出口，於是變成源自意大利。

我們追求健康生活，所以選擇健康純正的特級初榨橄欖油，但原來箇中陷阱重重，買的時候，顧客即使有看商品標簽，也不會知道内裏有這樣的乾坤。當我們和食物來源失去了聯繫，這樣的結果恐怕是早應料到。

繼續閲讀：

The purity of olive oil

美國加州大學戴維斯分校的研究

放過洋的大陸學者來到香港的大學教書，他們又有多大的勇氣去捍衛言論自由，學術自由和民主自由呢？

練乙錚寫的“再論本地大陸學者和學術自由”在去年12月發表，立論有根有據，有先見之明。近日發生的浸會大學傳理學院院長把未經加權和數據不完整的民調結果公佈，令我想起練的文章。這位院長何許人物？原來曾在人民日報任記者、攝影師及編輯。之後去了美國留學，拿了碩士和博士學位。這樣的背景之下，發生的浸大事件，又豈是令人意外？

這位院長的自圓之詞真“有趣”。他說，我在美國都是把未經加權的數據發表。故不論這有多真，但在美國做過的事，就等於對嗎？（我很有興趣知道，他究竟是在美國哪所大學工作，可以讓他把數據未加權就發表？）他又說，提早公佈，是要避開臺灣大選。這更說不上去，如果結果可公佈之日正是臺灣大選，為了避開，爲何不可以在大選之後公佈？學術求真不是更重要嗎？ 作爲學者，有什麽比這更重要？ 他的解釋根本難以令人信服。

大陸同胞湧港，香港的街道失陷，醫院的產房失陷，連大學學府都失陷，香港的基本價值正逐漸模糊。這個城市已經是危城，你看見嗎？

新一年祝香港轉運。

繼續閲讀：練乙錚：再論本地大陸學者和學術自由

這個招牌的前後都是簡體字喔

昨日去紅墈百佳超級市場，赫然發現貨架旁邊的宣傳招牌竟然無論大字和小字，個個字都是簡體中文，沒有一個繁體字。嘩，咁都可以？？？香港就是為大陸客的消費而存在？連我城一向使用的中文正楷字都要由正宗的繁體字變爲簡體字？我感到難以相信。

我城的轉變真是不知不覺。早前看陳雲的這篇文章，才知道，官方也用簡體中文出告示。

現在是變本加厲，不僅官在用簡體中文，連商也在用簡體中文，誓要顛覆我城的正規書寫，為的是迎來一潮又一潮在此城揮霍和消費的大陸同胞。

如果這個城市連自己的文字和書寫都要放棄，融入祖國的懷抱，你看到這個城市的希望嗎？

請閱讀陳雲的文章：官用簡體殘字，毒我香港城邦

但見穿著制服戴遮陽帽的清潔阿嬸在工作，把片片紫紅掃往一邊，這裡一堆，那裡一堆，再把它們倒進垃圾桶。地上和足下的步伐，回復蒼白。

凡地上的東西皆垃圾，落花在地上，所以是垃圾，在奉命掃垃圾的阿嬸來說，這道理很顯淺。在這樣「顯淺」的道理下，再絢麗的落花，它的命也是注定的了。

清潔阿嬸推著垃圾桶離開。

紅樓夢林黛玉葬花，那是自憐，也是不著意的雅意，儂今葬花人笑痴他年葬儂知是誰。今人，也葬花，不過是葬入垃圾桶。

你會注意過嗎？我們往往只會對正面的事情感到懷疑，對負面的事情卻非常肯定。
當有人告訴你一件好事，你會懷疑這是真的嗎？若是告訴你一件不幸的消息，你馬上就會當真。
當有人對你生氣時，你不會懷疑他是生你的氣；但當有人說他愛你時，懷疑就會升起，“他真的愛我嗎？”
當你不順心的時候，你不會懷疑爲什麽會沮喪痛苦；但當你一切平順的時候，你卻會懷疑有什麽值得高興。
人們總是比較注意自己的困擾，而忽略沒有煩惱的時候。當我們去看牙醫，我們注意到的不是痛的感覺就是在等待痛，從沒有不去想痛的時候。
痛苦比快樂帶給我們更多的心理份量。

我常有困惑，爲什麽自己好像“快樂不起來”？平日雖未至於愁容滿面，但内心總覺得，生活還可以，應該可以快樂些，笑容多些。看了何權峰這番話，不期然想到，會不會是“痛苦比快樂帶給我們更多的心理份量”的效應呢？痛苦容易，快樂難，這是我們的心理障礙。能戰勝之，則是我們日常活得自在和快樂之道。

祝福各位認識和不認識的朋友，２０１２年健康快樂！

論壇由下午四點半一直持續至日落入夜，新亞水塔的燈亮起，柔和地照著這幾百個同學，席間同學踴躍提問題，問題尖銳，有挑戰性，答者也隨意即興。 我覺得場面很感人，很有意思，我們的年輕一代和前輩學者一起，透過思辨，共同探索人類的道德尺度和進步，多麽難得，這樣的大學氛圍真是久違了。

我花了一整晚時間透過youtube看論壇(共有五部分），由兩位講者各自表述開始，直至答問環節，繼而至總結。思辨的火花四溢，難免激發起自己對道德和吃素吃肉等問題的審視，更重要是，我覺得這樣的討論在香港的大學校園太少了，這些年，大學校園少了的不僅是思辨的培訓和熏陶，更是對人類共同命運的關心。討論動物倫理和道德進步，就是討論人對自己的道德要求，對自己作為人的要求，人類進步不僅是講經濟繁榮，醫學昌明，生活質素提高，更是在道德層次和精神層次方面的自我要求和改善。

看“動物倫理與道德進步”論壇，得益良多。例如錢永祥講的量化素食主義。我不是完全的素食主義者，我吃魚，和朋友或家人出外吃飯，或是朋友入廚在家招呼我們一群朋友，我還是會吃點肉，一是不想掃興，二是難得高興，吃一點肉又何妨，但平時就真的很少吃肉了。原來無意中我正實踐錢說的量化素食主義。錢擧了他媽媽的例子，她老人家為他煮飯，準備了點肉食，難道不吃嗎？叫她老人家不吃嗎？這講不過去。少吃肉總比大魚大肉好。我們都不是聖人，盡力就好了。道德一旦絕對化，就有不情不義的危險。

蔡子強：若有一天這個城市死亡，死因會是沉默和冷漠

2011年11 月8日

「他們最先走來捉共產黨，因為我不是共產黨，所以我無出聲；
他們稍後走來捉猶太人，因為我不是猶太人，所以我也無出聲；
他們接着走來捉工會分子，因為我不是工會分子，所以我還是無出聲；
到了他們來捉天主教徒，因為我是新教徒，所以我仍舊無出聲；
最後，他們走來捉我，環顧四周，已經沒有人留下來，可以為我出聲了。」

以上一段「唔關我事，所以我唔出聲，而到了最後，終於無人為我出聲」的故事，來自德國人馬田尼姆拉（Martin Niemoeller），他是一個德國傳教士，雖然也曾被希特勒逮捕而鋃鐺下獄，但戰後他一直沒有以受害者自居，反而深切反省。

馬田尼姆拉的歉疚

他認為納粹所犯下的滔天暴行，不應只推諉給少數幾個人，大家便認為可輕易「甩身」，反而認為應該由整個民族一起承擔，因為面對不公義，如果袖手旁觀坐視不理，本身便是一種不可饒恕的罪行。

他說﹕「我們常常選擇保持沉默，事實證明，我們並不能因此而逃避責任。我曾經不斷反覆地追問自己，如果在1933及1934年間，德國全國境內1.4萬名傳教士都嘗試挺身而出捍衛真理，甚至不惜為此賠上性命的話，歷史是否因此可以改寫呢？我愈來愈傾向相信，300至400萬條無辜犧牲的生命其實是可以挽回的。現在我們必須為此付出代價。」

1月起，吳志森將被香港電台奪去其烽煙節目主持的崗位。港台搬出一大套冠冕堂皇的理由，美其名是要多讓聽眾發表意見。港台上下，由領導層到工會代表，今次在這個問題上立場頗為一致。

香港電台讓我感到陌生

但眾所周知，吳志森一直被左派中人視為眼中釘，傾力圍剿。正如他近日在報章撰文說﹕

「去年12月至今，愛國左報指名道姓批判我的文章，多達70篇。打手們都仔細監聽我的節目，反覆閱讀我的文章，再斷章取義，進行批判。多了這批讀者和聽眾，未嘗不是一件好事，但他們希望的事發生了，目的達到了，今後會清閒多了。」

所以，港台今番舉動，很難不讓人不產生相關的政治聯想。我只能說，對於港台的朋友，我從未試過像今天般感覺陌生。

但我想，吳志森有一點是錯了，就是前述這些人不會變得清閒，因為他們很快便會找來新的目標，例如科大社會科學部副教授成名。

吳志森之後，矛頭轉向成名？

粗略一查，在過去短短10日，愛國報章便有4篇點名針對成名的文章，最新一篇是周一劉夢熊所發表的〈成名是科大副教授還是極端職業政客？〉。

就讓我節錄這篇文章的部分內容，讓讀者一開眼界﹕

「科大校董會應研究成名的所作所為，是否褻瀆師德和影響學校形象，是否應容忍這樣的所謂教授繼續誤人子弟？」

「有評論批評他『言論之激進、政治立場之極端，恐怕連激進反對派政客也自嘆不如，綜觀成名多年來的言論，他根本就是戴着學者頭銜的長毛，只不過是利用學者的身分去鼓吹激進路線』，這批評完全符合事實。」

「成名是『法輪功』的兩大媒體《大紀元時報》和『新唐人電視』的常客，令人搞不清他是科大副教授還是『法輪功』成員。」

「成名扮演極端職業政客的出位言行罄竹難書，令人質疑他是科大副教授還是極端職業政客？」

這類指控，稍為有常識的人，都會知道其橫蠻無理，不用我多廢唇舌。

不錯，劉夢熊確是在趙連海等問題上說過幾句「人話」，而讓他甚至受到吹捧，但到了一些關鍵位，他便很快「歸隊」。這些殺氣騰騰、叫人收聲的文章，展現出他與知識分子的真正差距。

袖手旁觀是一種罪行

我跟吳志森和成名在諸如公投、政改等問題上，都有頗為不同的政見，但我認為這些都不重要，因為這是一個開放、多元社會的必然現象。我相信，自己即使與他們政見不同，也一樣要捍衛他們說出這些政見的權利，這是應有之義。

很多人選擇在香港這塊土地安身立命，並不是因為那些高樓大廈，又或者昔日傳說中的「遍地黃金」，而是它尚算寬鬆自由、開放多元的環境。

我記得港大8‧18事件後曾舉辦過一個公開論壇，不錯，就是徐立之有份出席的那一次。當時有一位來自國內的女同學激動的發言，她說內地是不可以因為抗議而集會的，集會只能為了慶祝，如果她們真的有所不滿，宣示的方法只有透過「散步」。她更說，有4個字，是20多年內自己也不敢喊出的，剛剛看到港大同學喊，她也終於按捺不住，忘情的大聲喊了出來，那就是「平反六四」。

如果有一天，吳志森、成名……，一個又一個都被迫收聲的話，我相信其餘的香港人也都不能獨善其身。如果大家目睹這些打壓和不公義，都選擇冷眼旁觀、明哲保身的話，這個城市將有一天會死亡，死因會是大家的沉默和冷漠。

在清水灣道入井欄樹村口，跟“衛奕信徑”路標指示前行，經過一個農場，前面就是衛奕信徑入口。由此前行至大藍湖是西貢古道，沿途樹木茂密，溪澗水清見底，流水淙淙。

路由石頭鋪成，或是泥地，古意盎然。這條古道是舊時西貢居民出入九龍的路，路上的石頭和林蔭處，幾可遙想昔日的腳印。

樹間，有此紅色果子，萬綠一點紅。

腳下，樹根縱情開放，縱橫四海，形成一級級樓梯。

行人稀少，樹木光影和鳥語交錯，走在自然的綠色和寧靜中，感到萬般幸福。走完古道，便是大藍湖村。大藍湖？名字很美。最近不是有一部同名的電影嗎？今日未來此地之前，還真不知香港有這樣美麗的村名。而大藍湖村有不少精致的房子，環境清幽，顯然被不少人看上，立意在這裡建家園。

沿水道前行經過大藍湖村不久，便見左方有指示牌示意“衛奕信徑”。此段衛奕信徑一直向上走，就是登五百八十米高的東洋山。因爲是近六百米高的上山之路，自是難走。但挨過去了，就可居高見西貢一帶美麗景色。山水相連，盡收眼底。還有蘆葦襯著藍天，別有秋意。

由東洋山走下去，就是基維爾營地。營地旁的石屎路是飛鵝山路，往前，不久見一涼亭，亭的旁邊可俯瞰九龍和香港，但見俱籠罩在煙霞之中。往前是沙田坳路，在近觀音山村處，左面有捷徑前往慈雲山，部分路段臨山，有點險要，盡處就是慈正邨，可搭小巴到鑽石山或黃大仙地鐵站。也可沿沙田坳路繼續走，由沙田坳前往黃大仙地鐵站。

沙田坳道下慈雲山捷徑的入口

如何前往井欄樹：
可在彩虹地鐵站，搭前往西貢的小巴。在井欄樹村口落車。

全程：
約九公里，需三個半至四小時。詳細地圖見下：